Nicht-Ich

Der Ausdruck Nicht-Ich wird als philosophischer Fachterminus vor allem in der Subjektphilosophie des deutschen Idealismus verwendet. Er bezeichnet etwa bei Johann Gottlieb Fichte die Gesamtheit all dessen, was vom reinen, ursprünglichen Ich verschieden ist. Zum Nicht-Ich gehört dabei nicht nur die Summe aller räumlichen Gegenstände, sondern z. B. auch noch das empirische Ich, insofern es schon eine vergegenständlichte Form des ursprünglichen Ichs ist. Das Nicht-Ich geht Fichte zufolge auf eine ursprüngliche Setzung des reinen Ichs zurück und ist im Unterschied zu diesem teilbar.

Das Nichtich ist auch in der Existenzphilosophie von Karl Jaspers von Bedeutung: es gibt das Ich und das Nichtich. Das Nichtich ist dabei einerseits das Andere, das als „das Äußere“ wahrgenommen wird, andererseits das andere Ich:^[1]

• Johann Gottlieb Fichte: Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre; Jena 1794/95; hrsg. von Reinhard Lauth und Hans Jacob, Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Band I/2, frommann-holzboog, Stuttgart 1965.
• Ulrich Schwabe: Individuelles und Transindividuelles Ich. Die Selbstindividuation reiner Subjektivität und Fichtes Wissenschaftslehre. Mit einem durchlaufenden Kommentar zur Wissenschaftslehre nova methodo, Paderborn u. a. 2007.

• Rudolf Eisler: Art. Ich, in: Wörterbuch der philosophischen Begriffe (1904).
• Holger Jergius: Art. Nicht-Ich, in Historisches Wörterbuch der Philosophie, online: "Der Unterschied ist gar nicht gegeben, es sei denn, er wird gemacht."

• Heidelberger Schule
• Anatta (ein Begriff des Nicht-Ich im Buddhismus)

1. ↑ Karl Jaspers: Philosophische Weltorientierung. Berlin 1932, S. 61.