Pachtounwali

Marcus Luttrell.

Le pachtounwali (en pachto : پښتونوالی) est le code d'honneur coutumier commun aux différentes tribus pachtounes réparties de part et d'autre de la frontière afghano-pakistanaise, dans différentes autres régions de l'Afghanistan et dans la diaspora. Il repose sur des principes fondamentaux que sont : hospitalité (mêlmastiâ), vengeance / justice (badal), droit d'asile (nanawâtaï), honneur, courage, bravoure, rigueur et loyauté[1].

Ce code, fondé sur l'obligation de courage, d'honneur, de solidarité et d'hospitalité, transmis par voie orale d'une génération à l'autre, « régit le droit tribal, mesurant minutieusement les peines et les compensations aux offenses »[2].

Histoire

L'idée d'un ensemble de vertus et de principes d'honneurs propres aux Pachtounes apparaît dans les œuvres poétiques en pachto dès le XVIIe siècle avec Khushal Khattak (en)[3]. Aujourd'hui, l'idée du pachtounwali continue d'être fortement liée à l'identité pachtoune, étant ainsi au cœur de certaines revendications nationalistes[4].

Caractéristiques

Les Pachtounes accordent de l'importance à l'assemblée jirga pour prendre des décisions judiciaires, et sont généralement soucieux de concilier leurs manières de régler les litiges avec les prescriptions de la jurisprudence islamique[5]. Ils tiennent leurs distances vis-à-vis des puissances étatiques et de leurs prétentions à monopoliser la pratique du droit[6]. Il y a de nombreuses et diverses manières de concevoir et d'invoquer les normes pachtounes[7]. Les femmes ont le rôle de transmettre et enseigner les valeurs et normes pachtounes à travers l'art et la culture[8].

Hospitalité

La melmastia, l'hospitalité, est au cœur des normes pachtounes[9].

Asile

Dans les traditions pachtounes, lorsque quelqu'un cherche refuge au domicile d'une personne pachtoune, celle-ci est obligée d'accueillir son nouvel hôte en tant que nənawāte et de le défendre contre quiconque le pourchasse[10]. Marcus Luttrell est un exemple de l'application de ce code d'honneur : ce soldat nord-américain a été recueilli par des villageois en Afghanistan alors qu'il était traqué par des Talibans[11],[12].

Notes

  1. ↑ (en) « Afghanistan - The people, livre par Erinn Banting »
  2. ↑ Bernard Dupaigne et Gilles Rossignol, Le Carrefour afghan, Gallimard, 2002, p. 116.
  3. ↑ Dr Barkat Kakar, « The Popular Misconceptions about Pashtunwali », Takatoo,‎ (lire en ligne, consulté le )
  4. ↑ Surat Khan, Muhammad Faheem et Saima Gul, « Understanding Pashtunwali and the Manifestation of Pashtun Nationalism in Pakistan: A Conceptual Analysis », Global Social Sciences Review, vol. IV, no I,‎ , p. 264–270 (DOI 10.31703/gssr.2019(IV-I).35, lire en ligne, consulté le )
  5. ↑ (de) Muska Haqiqat, Das Pashtunwali zwischen Tradition und Moderne: eine Studie zur zweiten Generation der Pashtunen in Deutschland, Diplomica Verlag GmbH, (ISBN 978-3-96146-596-5)
  6. ↑ Bruce L. Benson et Zafar R. Siddiqui, « Pashtunwali—Law for the lawless, defense for the stateless », International Review of Law and Economics, vol. 37,‎ , p. 108–120 (ISSN 0144-8188, DOI 10.1016/j.irle.2013.07.008, lire en ligne, consulté le )
  7. ↑ (en) Ghulam Shams ur Rehman, « Pashtunwali and Islam: The Conflict of Authority in the Traditional Pashtun Society », Pakistan Journal of Social Sciences, vol. 35, no 1,‎ , p. 297–307 (ISSN 2708-4175, lire en ligne, consulté le )
  8. ↑ International Islamic University Islamabad, Pakistan, Latafat Aziz, Rabia Ali et International Islamic University Islamabad, Pakistan, « EPISTEME AND EXPERIENCES ABOUT PASHTUNWALI: THE STANDPOINT OF PASHTUN WOMEN OF KHYBER PAKHTUNKHWA, PAKISTAN », Pakistan Journal of Social Research, vol. 03, no 03,‎ , p. 204–215 (DOI 10.52567/pjsr.v3i3.242, lire en ligne, consulté le )
  9. ↑ Andrea B. Coulson, Andrew C. MacLaren, Stewart McKenzie et Kevin D. O'Gorman, « Hospitality codes and Social Exchange Theory: The Pashtunwali and tourism in Afghanistan », Tourism Management, vol. 45,‎ , p. 134–141 (ISSN 0261-5177, DOI 10.1016/j.tourman.2014.03.019, lire en ligne, consulté le )
  10. ↑ (en) Mikhail Pelevin, « Seeking Protection and Reconciliation: A Pashtun Legal Custom in Recorded Tribal Histories », International Journal of Middle East Studies, vol. 54, no 4,‎ , p. 687–704 (ISSN 0020-7438 et 1471-6380, DOI 10.1017/S0020743823000016, lire en ligne, consulté le )
  11. ↑ Livre de Marcus Luttrel : Lone Survivor
  12. ↑ Du Sang et des Larmes, (film 2014) adapté de l'histoire de Marcus Luttrell.

Articles connexes

Liens externes

  • « The Pashtunwali's Relevance as a Tool for Solving the Afghan Crisis by Craig C. Naumann »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)
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