Phénoménologie de la perception

Phénoménologie de la perception
Phénoménologie de la perception
Autor(es) Maurice Merleau-Ponty
Idioma Francês
Assunto Fenomenologia
Editora Éditions Gallimard
Lançamento 1945
Páginas 537
ISBN 2-07-029337-8

Phénoménologie de la perception é uma obra do filósofo francês Maurice Merleau-Ponty publicada em 1945, no qual o autor expõe sua tese da "primazia da percepção". O trabalho estabeleceu Merleau-Ponty como o filósofo preeminente do corpo e é considerado uma importante declaração do existencialismo francês.

Resumo

Merleau-Ponty tenta definir a fenomenologia, que segundo ele ainda não recebera uma definição adequada. Ele afirma que a fenomenologia contém uma série de contradições aparentes, que incluem o fato de que ela tenta criar uma filosofia que seria uma ciência rigorosa, ao mesmo tempo em que oferece uma explicação do espaço, do tempo e do mundo como as pessoas os experimentam. Merleau-Ponty nega que tais contradições possam ser resolvidas pela distinção entre as visões do filósofo Edmund Husserl e as do filósofo Martin Heidegger, comentando que Sein und Zeit de Heidegger (1927) "surge de uma indicação dada por Husserl e não passa de um relato explícito do 'natürlicher Weltbegriff' ou do 'Lebenswelt' que Husserl, no final de sua vida, identificou como o tema central da fenomenologia, com o resultado que a contradição aparece na própria filosofia husserliana".[1]

Seguindo Husserl, Merleau-Ponty tenta revelar a estrutura fenomenológica da percepção. Ele escreve que, embora a "noção de sensação ... pareça imediata e óbvia", ela é de fato confusa. Merleau-Ponty afirma que, porque as "análises tradicionais" o aceitaram, elas "perderam o fenômeno da percepção". Merleau-Ponty argumenta que, embora a sensação possa ser entendida como "o modo como sou afetado e a experiência de um estado de mim mesmo", não há nada na experiência que corresponda a "sensação pura" ou "um átomo de sentimento". Ele escreve que, "A suposta autoevidência da sensação não se baseia em nenhum testemunho de consciência, mas em um preconceito amplamente difundido".[2] Sua tese central é a da "primazia da percepção". Ele critica a postura cartesiana de “cogito ergo sum” e expõe uma concepção diferente da consciência. O dualismo cartesiano corpo-mente é questionado como a forma primária de existir no mundo, e é finalmente rejeitado em favor de uma concepção intersubjetiva ou conceito dialético e intencional de consciência. O corpo é central para a explicação da percepção de Merleau-Ponty. Para ele, a capacidade de refletir vem de um terreno pré-reflexivo que serve de base para a reflexão sobre as ações.

A explicação de Merleau-Ponty sobre o corpo o ajuda a minar o que havia sido uma concepção de consciência de longa data, que gira em torno da distinção entre o para-si (sujeito) e em-si (objeto), que desempenha um papel central na filosofia de Jean-Paul Sartre , cujo Ser e nada foi lançado em 1943. O corpo está entre essa distinção fundamental entre sujeito e objeto, existindo ambiguamente como ambos. Na discussão de Merleau-Ponty sobre a sexualidade humana, ele discute a psicanálise. Merleau-Ponty sugere que o corpo "pode ​​simbolizar a existência porque a traz à existência e a atualiza".[3]

Referências

  1. ↑ Merleau-Ponty 1978, p. vii.
  2. ↑ Merleau-Ponty 1978, pp. 4–5.
  3. ↑ Merleau-Ponty 1978, pp. 158, 408.

Bibliografia

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