Hortus conclusus

Hortus conclusus (с лат. — «Запертый сад») — латинское выражение, восходящее к цитате из библейской Песни Песней: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник» (ПП 4:12). В средневековой и ренессансной литературе, а с 1400 года и в христианской иконографии «Сад заключённый» является символическим обозначением девственности Марии. В изобразительном искусстве иконографический тип Нortus conclusus представляет собой изображение Девы с Младенцем в прекрасном саду роз (итал. Madonna del Roseto — Мадонна Розария, или Мадонна в саду роз), огороженном высоким забором (итал. Madonna del Pergolato), подчас в окружении святых жён и ангелов. В этих, как правило, небольших картинах радости жизни соединяются с глубоким символическим содержанием.

«Запертый сад» часто становится местом действия сцены Благовещения, иногда там же помещают изображение единорога (другой символ непорочности Пресвятой девы)^[1]. В католических литаниях (молениях) Деву Марию именуют «Волшебной», или «Мистической розой» (итал. Rosa Mistica). Марию изображают на фоне Райского сада, иногда сидящей на земле или на особой подушечке, в окружении ангелов, которые славят Её музыкой и пением. Младенец также лежит на земле в пелёнках перед Матерью, сложившей руки в молитвенной позе.

С символикой «Сада роз» связано происхождение чёток, восходящих к явлению в 1214 году Девы Марии святому Доминику. Чётки называют «венком из роз» (лат. rosarium и почитают в качестве символа девственности Марии (по преданию, Доминик сделал свои чётки из лепестков роз, перетёртых с гуммиарабиком). Чётки Св. Доминика изображали на алтарных картинах в виде венка из роз (нем. Rozenkranz). Под эгидой доминиканцев в Западной Европе возникали монашеские «Братства розариев». В конце XV в. в католическом искусстве складывается композиция «Дева Мария чёток» (нем. Rosenkranzmadonna). Мадонну изображают в мандорле, образованной венком роз, в котором каждый одиннадцатый цветок крупнее предыдущих, как в чётках Св. Доминика^[2].

На юге Германии, в 1 км к северо-западу от Вюрцбурга, среди старинных виноградников находится церковь «Марии в винограднике» (нем. Maria im Weingarten), построенная в XV в. Внутри церкви сохранилась деревянная статуя «Мадонны Розария» (Rozenkranzmadonna) работы франконского скульптора Т. Рименшнейдера (1512—1524). Картина Стефано да Верона «Мадонна Розария» имеется в Вероне, в музее Кастельвеккьо. Наиболее известной картиной, относящейся к иконографии «Hortus conclusus» является «Мадонна в саду роз» немецкого живописца кёльнской школы Штефана Лохнера.

8 декабря 1476 года папа Сикст IV подтвердил догмат о непорочном зачатии Девы Марии (официально догмат утвердили только в 1854 году). Это способствовало развитию мистического культа Девы Марии как «Мадонны в саду роз», или «Мадонны чёток». Одним из примеров подобной иконографии является композиция Благовещения Марии из раскрашенного дерева, созданная Ф. Штосом для церкви Святого Лаврентия в Нюрнберге (1517—1518). Огромные фигуры Девы Марии и Архангела Гавриила заключены в овальную раму из роз и подвешены высоко в хоре церкви, пронизанные лучами света (размер обрамления 3,7 × 3,2 м). По краям Розария спускаются концы чёток из увеличенных бусин. Композицию венчает изображение Бога Отца в короне. Змей, символ греховных сил, помещён внизу. В медальоны вокруг главных фигур включены эпизоды «Семи радостей Девы Марии»^[3].

Миниатюра Молитвенника Марии Д’Аркур. Ок. 1415. Пергамент, гуашь. Берлинская государственная библиотека
Мадонна кротости. Ок. 1495. Майолика. Мастерская Андреа делла Роббиа. Барджелло, Флоренция
M. Шонгауэр. Мадонна в Саду роз. Ок. 1473. Дерево, масло. Церковь Сент-Мартин, Кольмар
Стефано да Верона. Mадонна в Саду роз. Ок. 1435. Дерево, темпера. Музей Кастельвеккьо, Верона
Ш. Лохнер. Мадонна в беседке из роз. Ок. 1448. Дерево, темпера, масло. Музей Вальрафа-Рихарца, Кёльн
Ф. Штос. Благовещение (Ангельское приветствие). 1517—1518. Дерево, роспись. Церковь Св. Лаврентия, Нюрнберг
Б. Луини. Мадонна Розария. Ок. 1510. Дерево, масло. Пинакотека Брера, Милан

Примечания

↑ Холл. Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М.: Кронпресс, 1996. — С. 491
↑ Власов В. Г. Розарий // Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства. В 10 т. — СПб.: Азбука-Классика. — Т. VIII, 2008. — С. 229—231
↑ Либман М. Я. Немецкая скульптура 1350—1550. — М.: Искусство, 1980. — С. 261